Le Mythe de Sisyphe 03

对于一个荒谬的头脑来说，这是难以置信的1。如今，正是这种在谦逊和显现在意向态度中的确信之间的摇摆2，以及这种现象学思想的闪光，能最好地阐释荒谬的推理3。

胡塞尔同样提到了由意向揭露的“超时间本质”4，他听起来像柏拉图5。并非所有事物都不能用一物来解释而必须用万物来解释，我觉得没什么不同6。诚然，这些想法或本质要素都是意识在每种描述最后“实现”的7，不会被作为完美的模范8。但可以确信，它们都直接出现在认识的每种依据中。单一的观点不再能解释一切，无数的本质要素为无数对象赋予一个意义9。这个世界停顿了，但是却被点亮了10。柏拉图现实主义变得直观起来11，但它仍旧是现实主义。克尔凯郭尔被自己的上帝吞没12；巴门尼德使思想深陷于“同一”中13。而思想把自己掷入一种抽象的多神论中14，这还不够：幻觉与虚构同样属于“超时间本质”15。在观念的新世界中，光怪陆离的物种与大都会人这一更现代的物种协调合作16。

有一种纯心理学的观点认为17：世界的各个方面都是享有特权的18，这种观点在一个荒谬之人看来真实而令人不快19。说任何事都是享有特权的就等于说任何事都是平等的20，但是这一真理在形而上学方面影响极为深远21，以致荒谬之人通过一个基本反应便感觉和柏拉图更接近了22。实际上他被告知，每种形象都有一个享有平等特权的本质23。在这个没有等级的理想世界，正式部队只由将军组成24。诚然，至高无上被消除了，但思想中的突然转变让一种有缺陷的内在性回归到这个世界中，这种内在性恢复了这个宇宙的深度25。

Footnotes

  1. 为什么无法相信? 对于一个“荒谬”(直面/相信这个世界没有意义)的人来说,这种观点是不可接受的. ↩

  2. 接受“无意义”与“跳跃”之间的摇摆不定. ↩

  3. “闪光”指前文现象学拒绝解释世界,但其中包含讽刺意味.闪光照亮了经验,却暴露出理性重建秩序的欲望,即加缪所说的“跳跃”. ↩

  4. “超时间本质(essence intemporelle)”指事物都有超越时间的普适本质,意义不会因时间消失. ↩

  5. 讽刺意味:胡塞尔听起来像柏拉图. ↩

  6. 胡塞尔把“一神论”退化为“多神论”,依然试图解释意义,本质上是在逃避荒谬. ↩

  7. 意识通过不断分析最终得出的结果. ↩

  8. 这些“本质”不是超验模范,而是意识的结果. ↩

  9. 意识在经验中“实现”这些本质,使对象有意义,但仍然是逃避荒谬. ↩

  10. 现象学试图在无意义世界中重建秩序,通过“超时间本质”恢复意义. ↩

  11. “现实主义”指哲学层面,带讽刺意味. ↩

  12. 克尔凯郭尔的“跳跃”是宗教性的信仰飞跃,把荒谬交给上帝. ↩

  13. 巴门尼德的逻辑统一,把变化归入永恒存在,消除荒谬. ↩

  14. 加缪讽刺胡塞尔的“超时间本质”,把一神论变多神论. ↩

  15. 幻觉(illusion)和虚构(fiction)都是“超时间本质”,是意识的创造. ↩

  16. 观念新世界指胡塞尔意识中的世界,被赋予“本质”的事物与现代人协调,但只是幻觉. ↩

  17. 从心理学角度,只讨论意识经验层面. ↩

  18. “特权”指意识赋予对象的显现地位. ↩

  19. 对荒谬者而言,这种秩序感是人为的,不愉快. ↩

  20. 每件事都可以赋予特权,在心理层面上平等. ↩

  21. 对形而上学影响深远,因为暗示世界有秩序. ↩

  22. 荒谬者感受到类似柏拉图完美世界的平等感. ↩

  23. 每种形象都有一个平等的本质. ↩

  24. 强调平等,因此“将军”而非“士兵”. ↩

  25. 心理上感受到的世界深度,但实际上意义不存在. ↩